فنصّ على الترقيق فيهما لجميع القراء أبو عبد اللّه بن سفيان وأبو محمد مكي وأبو العباس المهدوي وغيرهم من أجل سكونها ووقوع الياء بعدها . وقد بالغ أبو الحسن الحصري في تغليظ من يقول بتفخيم ذلك فقال : وإن سكنت والياء بعد كمريم * فرقق وغلّظ من يفخّم عن قهر وذهب المحقّقون وجمهور أهل الأداء إلى التفخيم فيهما ، وهو الصواب ، وذهب بعضهم إلى الأخذ بالترقيق لورش من طريق الأزرق ، وبالتفخيم لغيره ، والصواب المأخوذ به هو التفخيم للجميع ، ولا فرق بين ورش وغيره . وأما الْمَرْءِ [ البقرة : الآية 102 ] من قوله تعالى : بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ [ البقرة : الآية 102 ] و الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ [ الأنفال : الآية 24 ] فذكر بعضهم ترقيقها لجميع القراء من أجل كسرة الهمزة بعدها ، وذهب كثير من المغاربة إلى ترقيقها لورش من طريق المصريين ، وقال الحصري : ولا تقرأن را المرء إلا رقيقة * لدى سورة الأنفال أو قصّة السّحر والتفخيم هو الأصحّ ، وهو القياس لورش وجميع القراء . ومثالها بعد الضم الْقُرْآنُ [ البقرة : الآية 185 ] و الْفُرْقانَ [ آل عمران : الآية 4 ] و غُرْفَةً [ البقرة : الآية 249 ] فلا خلاف في تفخيم الراء في ذلك كله . ومثالها بعد الكسرة فِرْعَوْنَ [ البقرة : الآية 49 ] و « شرذمة » و شِرْعَةً [ المائدة : الآية 48 ] و مِرْيَةٍ [ هود : الآية 17 ] و الْفِرْدَوْسَ [ المؤمنون : الآية 11 ] فأجمعوا على ترقيق الراء في ذلك كله لوقوعها بعد كسرة لازمة متصلة بالراء في كلمتها وليس بعدها حرف استعلاء ، أما إذا كانت كسرة ما قبلها غير أصلية ، سواء كانت عارضة متصلة ككسرة همزة الوصل نحو ارْجِعُوا [ يوسف : الآية 81 ] و ارْكَبُوا [ هود : الآية 41 ] في الابتداء ، أو منفصلة عارضة نحو إِنِ ارْتَبْتُمْ [ المائدة : الآية 106 ] و لِمَنِ ارْتَضى [ الأنبياء : الآية 28 ] أو منفصلة لازمة نحو الَّذِي ارْتَضى لَهُمْ [ النّور : الآية 55 ] ، أو كان بعد الراء في كلمتها حرف من حروف الاستعلاء فإن الراء حينئذ تفخّم لكل القراء ، والواقع منه في القرآن العظيم قِرْطاسٍ [ الآية 7 ] بالأنعام ، و فِرْقَةٍ [ التّوبة : الآية 122 ] وو إرصاد [ الآية 107 ] بالتوبة ، و مِرْصاداً [ الآية 21 ] بالنبإ ، و لَبِالْمِرْصادِ [ الآية 14 ] بالفجر . ويشترط أن لا يكون حرف الاستعلاء مكسورا كهذه الأمثلة ، وأما إذا كان مكسورا ففي تفخيم الراء خلاف كما قال ابن الجزري : والخلف في فرق لكسر يوجد قال المرعشي : اختلف أهل الأداء في تفخيم راء فِرْقٍ [ الشّعراء : الآية 63 ] ؛ فمنهم من فخّمها نظرا إلى حرف الاستعلاء بعدها ، ومنهم من رققها للكسر الذي في